Skip to main content
www.bilvavi.net
  • שו”ת?
  • חדש ממש!
  • עלון שבועי
  • שיעורים שבועי
  • ספרים
  • ארכיון
  • סקירה כללית
  • יצירת קשר
  • תרומה
  • ENGLISH
 ♦ כל שבוע שְׁבוּעִי ♦   אינטרנט הוא אבי אבות הטומאה 

Search form

מלחמה תשפ"ד
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה
      • דע את עצמך
      • דע את נפשך
      • דע את הרגשותיך
      • דע את מחשבותיך
      • דע את דעתך
      • דע את דימיונך
      • דע את יחודך
      • דע את הויתך
    • דע את - כלליים
      • דע את חלקך-ותן חלקנו
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גאולתך
      • דע את גופך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך
      • דע את שמחתך
      • שמחתך בפורים
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מושגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • תיקון דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • ספר התבודדות
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • 4 היסודות
    • הקדמות כלליות לתיקון המידות
    • ארבעת היסודות | הכרה עצמית
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
      • ארבעת היסודות | מהות עפר
      • ארבעת היסודות | מהות מים
      • ארבעת היסודות | מהות רוח
      • ארבעת היסודות | מהות אש
    • ארבעת היסודות | איזון כוחות הנפש השליליים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית עפר
        • תיקון עצלות ועצבות
        • תיקון עצבות
        • תיקון עצלות
        • תיקון כח הריכוז
        • הכרת כוחות ושימוש השמחה
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | מים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | רוח
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש גאוה
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כעס
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כבוד
  • דרשות
    • בלבבי 7/10
    • מלחמה תשפ"ד
    • שער הנון
    • קורונה
    • ערב רב
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • על המידות
    • יסודות הכוחות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בארה"ב אייר תשפ"ג
      • שיעורים בארה"ב כסלו תשפ"ג
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • עולמות
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • English
      • The 4 Elements - Practical Advice on Simcha
      • Four Elements | Self-Awareness & Empowerment
      • Gateways to Hashem
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Hisboddedus
      • Your Home
      • Inner Redemption Series
  • תורה ותפילה
    • תורה
      • פנימיות
        • צורת אדם
        • צורת אדם ליקוטי שיעורים
        • פרשה
          • חמישה חומשי תורה
            • חומש בראשית
              • בראשית
              • נח
              • לך לך
              • וירא
              • חיי שרה
              • תולדות
              • ויצא
              • וישלח
              • וישב
              • מקץ
              • ויגש
              • ויחי
            • חומש שמות
              • שמות
              • וארה
              • בא
              • בשלח
              • יתרו
              • משפטים
              • תרומה
              • תצוה
              • כי תשא
              • ויקהל
              • פקודי
            • חומש ויקרא
              • ויקרא
              • צו
              • שמיני
              • תזריע
              • מצורע
              • אחרי מות
              • קדושים
              • אמור
              • בהר
              • בחוקתי
            • חומש במדבר
              • במדבר
              • נשא
              • בהעלותך
              • שלח
              • קורח
              • חוקת
              • בלק
              • פנחס
              • מטות-מסעי
            • חומש דברים
              • דברים
              • ואתחנן
              • עקב
              • ראה
              • שופטים
              • כי תצא
              • כי תבוא
              • ניצבים
              • וילך
              • האזינו
              • וזאת הברכה
            • פרשה תשפ"ד
            • שיחת השבוע מבני ברק תשע"ו-ח
            • פרשה תשע''ח
            • פרשה תשע''ז
            • פרשה תשע''ג-ד
            • פרשה תשס''ו
            • פרשה תשס''ה
            • פרשה תשס''ג
            • סוגיות בפרשה
            • ארבע פרשיות
            • נושאים בפרשה
        • תורת הרמז
        • טעמי המצוות
        • אגדתא
          • אגדות השס באופן של בנין
          • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
          • כפה עליהם הר כגיגית
        • אהבת השם - יראת השם
          • מערכות באהבת השם
          • סוגיות באהבת השם
          • מערכות ביראת השם
          • סוגיות ביראת השם
        • פרקי אבות
          • פרקי אבות פרק א
          • פרקי אבות פרק ו
          • פרקי אבות מהר"ל
      • פשט
        • גמרא
          • מסכת ב"ב פרק א
          • מסכת ביצה פרק א
          • מסכתות שונות
        • שֻׁלְחָן עָרוּך
          • אורח חיים
          • חושן משפט
            • חושן משפט אבידה ומציאה
            • חושן משפט אדם המזיק
            • חושן משפט נזקי ממון
          • יורה דעה
        • סוגיות לל"ט מאלכות שבת
    • תפילה
      • תפילת שמונה עשרה
      • עיונים בתפילה
      • שער התפילה למבי"ט
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ימים נוראים
      • ראש השנה
      • נוספים ראש השנה
      • יום כיפור
      • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • איך להתנהג אחרי החגים
    • חנוכה
    • נוספים חנוכה
    • שובבים
    • ט''ו בשבט
    • פורים
    • נוספים פורים
    • פסח
    • פסח שני
    • לג בעומר
    • שבועות
    • תשעה באב
    • בין המצרים
    • נוספים בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • ניסן
        • אייר
        • סיון
        • תמוז
        • אב
        • חודש אלול
        • תשרי
        • מר חשון
        • כסלו
        • טבת
        • שבט
        • אדר
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספרי חסידות
      • ספר בעל שם טוב
      • ספר להב אש
      • ספר תניא
      • ספר יושר דברי אמת
      • ספר ליקוטי מוהר"ן
      • ספר ליקוטי מוהר"ן ישן
    • שלוש עשרה העיקרים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ספר הזוהר
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה מחשבה אות ב
    • בלבביפדיה מחשבה אות ג
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות ב
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית שיעורים כלליים

כל המאמרים בעברית english translations

ללהצטרף לרשימת העלונים אונליין
Subscribe to Bilvavi weekly

ENGLISH SITE

נפש החיים שער ד
 הבא בסדרה: ספר נפש החיים 015 שער ד פרק ג מהות לשמו
 קודם בסדרה: ספר נפש החיים 013 שער ד פרק ב ידיעת כל התורה עיון לעומת דבקות
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה ספר נפש החיים 014 שער ד פרק ג שלמות ובלי גבול בתורה

ספר נפש החיים 014 שער ד פרק ג שלמות ובלי גבול בתורה

  • 4234 צפיות
  • הדפס
  • שלח דף במייל

בסייעתא דשמיא, נפש החיים שער ד' פרק ג'.

אבל האמת כי ענין "לשמה" פירוש: "לשם התורה".

כפי שנתבאר לעיל, ויתבאר עוד בעזר ה' במפורש להלן בדברי הנפה"ח (בפרק ו'), במדרגות ה"לשמה", יש "לשמה - לשם הקב"ה", ויש "לשמה - לשם התורה". בפירקין כאן, הנפה"ח מסביר את המדרגה של ה"לשמה - לשם התורה".

גם במדרגת ה"לשמה - לשם התורה" עצמה, ישנן מדרגות רבות, והנפה"ח כאן נוקט את המדרגות העליונות והגבוהות.

ראשית, בסוד "סוף מעשה במחשבה תחילה"- האדם צריך לדעת את האחרית, את המדרגה העליונה; אבל צריך להבין שב'למעשה'- סדר העבודה יהיה שונה כמו שיתבאר להלן.

א"כ ראשית, באופן של "וידעת היום", הנפה"ח מבאר מה הן המדרגות העליונות של ה"לשמה".

והענין, כמו שפירש הרא"ש ז"ל על מאמר רבי אלעזר ברבי צדוק (נדרים ס"ב): "עשה דברים לשם פעלן" – לשמו של הקב"ה שפעל הכל למענהו, "ודבר בהן לשמן" – כל דבורך ומשאך בדברי תורה יהיה לשם התורה.

ראשית נתבאר בדברי הרא"ש: ש"כל דבורך ומשאך בדברי תורה יהיה לשם התורה". הרי שלא נאמר "דבורך ומשאך בדברי תורה" גרידא, אלא להדיא נאמר בדברי הרא"ש: "כל דבורך ומשאך בדברי תורה יהיה לשם התורה", זוהי המדרגה ה'שלמה' של ה'לשמה': שכל הדיבורים יהיו - לשם התורה!

ומה הוא ה"לשמה"?- ממשיך הרא"ש ומבאר:

"כגון - לידע, ולהבין, ולהוסיף לקח ופלפול, ולא לקנטר ולהתגאות", עכ"ל.

נתבאר א"כ בדברי הרא"ש, שמדרגת "לשמה - לשם התורה" ענינה: "כגון - לידע, ולהבין, ולהוסיף לקח ופלפול".

וביאור עומק דברי הרא"ש על פי מה שנתבאר לעיל:

ישנן כמה מדרגות בלשמה, ושתי המדרגות העליונות ענינן: מדרגה אחת- לשמה מלשון שלמות, ומצד כך יש מצוה של ידיעת כל התורה כולה. והמדרגה השניה- שמתגלה בתורה "ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים" זה הכח בתורה שהתורה היא כביכול אין סוף, אין לה קץ, ואין לה גבול.

אלו הן שתי מדרגות בשלמות התורה: מדרגה אחת בשלמות התורה- היא ידיעת כל התורה כולה. על זה נאמר: כגון – "לידע", והלידע שבדבר ענינו: ידיעת התורה, זוהי מדרגה של שלמות שהאדם יודע את כל התורה כולה, וזה ענינו של לשמה. החלק השני זהו- "להבין ולהוסיף לקח ופלפול". ה"להבין" הוא הממוצע על מנת שיהיה אפשר להוסיף לקח ופלפול, כי אם האדם לא הבין הוא לא יכול להוסיף לקח ופלפול, אבל עומק נקודת הדבר "להוסיף לקח ופלפול" זה בגילוי שהתורה אין לה קץ, אין לה שיעור ואין לה גבול.

א"כ עומק דברי הרא"ש מתבאר שתי המדרגות העליונות מה ענינו של לשמה.

המדרגה הראשונה היא לשמה שלם, ומצד כך ידיעת כל התורה כולה, זהו ה"כגון לידע". והמדרגה השניה של לשמה בדברי תורה זה הגילוי של הארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים, שאין קץ ואין גבול לחכמתה של תורה, ומצד כך זה "להוסיף [דייקא 'להוסיף' תדיר] לקח ופלפול".

א"כ במעמקי חיבור האדם לדברי תורה ב"לשמה" הגמור של "לשם תורה" מוגדרים שני החלקים הללו כמו שנתבאר. מכאן ולתתא, ישנן עוד הרבה מדרגות בלשמה של תורה. אבל בשורשי החיבור של האדם להשגה בתורה, צריך בירור בשני החלקים הללו.

כשפתחנו את דברי הנפה"ח בתחילה והועמד שיש פנים רבות של חיבור האדם לתורה, שתי הפנים העליונות [דייקא העליונות] של חיבור האדם לתורה, הם מה שנתבאר השתא: חיבור של תשוקת השלמות שבנפש, שלמי הדעת כמו שנתבאר בתחילת המסילת ישרים, והכח השני בדברי תורה- שהאדם מוסיף לקח ופלפול בלי שיעור.

הדברים הללו הם בדיקה דקה מאד מאד מאד בקומת נפשו של האדם: א. האם יש לו תביעה לדעת את כל התורה כולה?- אז יש לו התנוצצות של הארת לשמה. ב. האם יש לו תביעה בנפש להוסיף לקח ופלפול מכח כך שהתורה אין לה קץ ואין לה גבול?

לפעמים האדם מוסיף לקח ופלפול כי יש לו תכונת חידוש בנפש, באותה מידה אם הוא היה עוסק בעניני עוה"ז הוא גם היה מחפש חידושים, כמו כן גם כאשר הוא עוסק בתורה הוא מחפש חידושים, לא זהו עומק סוגיית דברי הרא"ש להוסיף לקח ופלפול. הרי שבחיצוניות זה כלול בדבריו, אבל בעומק, הבירור של הלשמה להוסיף לקח ופלפול זה האם האדם משכיל מכיר ומרגיש שהתורה אין לה קץ ואין לה שיעור והוא רוצה להתחבר לאין שיעור שלה, ומכחה הוא מוסיף לקח ופלפול.

ניתן דוגמא יסודית לדבר.

כאשר בן אדם לומד תורה בעיון, והוא רואה שהתורה ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים, איך זה פועל אצלו בנפש?- יש בני אדם שזה פועל אצליהם בנפש ש"מיד הוא נרתע לאחוריו" (רמב"ם הל' יסוה"ת ב, ב), כיון שהוא מכיר שהתורה היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים וא"כ לעולם הוא לא יכול להשיג את כל מהלכי הסוגיא לעמקם לארכם ולרחבם בכל צד שלא יהא, אז הוא מרגיש שתמיד הוא ישאר חסר, ועל ידי כן הוא נעשה דעתו שפלה וקלה.

אבל מי שמתעורר בו נקודת הלשמה שבנפש, זה פועל בדיוק הפוך. מי שמתעורר בו תכונת הלהוסיף לקח ופלפול מצד הלשמה שבנפש דייקא, כשהוא מכיר שהתורה היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים ואין לה סוף, אז הוא רוצה להתחבר לאין סוף הזה, וזה דייקא יוצר לו תשוקת נקודת החיבור.

צריכים להבין את הדברים בהשכלה ולהבין אותם בכוחות קומת נפשו של אדם.

בן אדם שלא מתבונן, אז די לו אם בכל סוגיא הוא יוצא עם מהלך אחד, אדרבא, הוא מצמצם את עצמו וזה המהלך שיש לו וזה נותן לו את היישוב הדעת. בן אדם שיש לו יותר רוחב, אז הוא מוכן לפתוח את עצמו לראות עוד פנים ועוד פנים עוד חידוש ועוד חידוש, הוא תמיד פתוח להוסיף עוד לקח ופלפול, אבל מה שצריך לברר מכח מה נובע להוסיף עוד לקח ופלפול? כי יהיה לו יותר בהירות, כי יש לו תשוקה של חידוש בנפש, או כי הוא מחפש תורה שכל ענינה שאין לה קץ ואין לה גבול!

כאשר אדם מסיים כל סוגיא, בכל זמן שלא יהא, בין מסיבתו, בין מסיבות חיצוניות, הנה הוא מסיים עכשיו את הסוגיא, אבל עם איזו הכרה הוא יוצא מעומק הסוגיא? שהוא הבין את הכל ברור ויצא לו ברור, ורק פה ושם לא ברור, או שבעצם הסוגיא ככל סוגיא של תורה היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים ואין לה קץ, הוא למד את חלקו לפי כוחו השתא בלבד.

מי שלא מתעורר אצלו תשוקת הלשמה שבנפש מצד כח החידוש של הארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים, אם הוא יחשוב באופן הזה זה יוצר לו החלשה בנפש, את עיקר הדבר הוא לא השיג, רק את אפס קצהו תראה וכולו לא תראה, ואם זה מה שיצא בידי, אז מה עלה בידי בכל הסוגיא?! אני מרגיש שפל שבשפלים. הוא צריך ניחום אבלים שהקב"ה לא תובע בדור בתראה מכל אחד ואחד אלא לפי כוחותיו שיש לו וכדומה.

אבל כאשר מתעורר אצלו התעורר אצלו תשוקת הלשמה שבנפש, [ביחס לחלק השני של כח האין סוף של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים], אז כשהוא פותח את הסוגיא והוא רואה שהיסודות והפרטים והכל רב עד למאד, זה לא יוצר אצלו חולשה, זה יוצר אצלו הכרה בגדלות התורה, וזה גופא מעורר בו את התשוקה לחיבור של תורה לדבר שהוא בלי גבול!!

צריך להבין את עומק הנקודה.

האדם זהו הדבר הגדול בענקים. אין לך בריה יותר גדולה בבריאה, באיכות, מצורת אדם [ובעומק זהו גם בכמות]. אבל למעלה מכך- יש תורה שהיא יותר גדולה, ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים. ולמעלה מכך יש דבר עוד יותר גדול- הוא יתברך שאין לו סוף אין לו קץ ואין לו תכלית.

כשהאדם מתחבר לבורא- ברור לו שהוא מתחבר לדבר שהוא בלי קץ ובלי גבול, למעלה מכל שיעור. אבל כשהאדם מתחבר לתורה, לאיזה תורה הוא מתחבר? לתורה שדומה לאדם שהוא אדם הגדול בענקים אבל יש לו גבול, או שהוא מתחבר לתורה שהיא קוב"ה ואורייתא חד, שאין לה קץ אין לה שיעור ואין לה מידה. לאיזה תורה הוא מתחבר?

קוב"ה ואורייתא וישראל חד, אז במידה מסוימת האורייתא דומה לישראל שכביכול עדיין בעלי שיעור וגבול, אבל מאידך היא דומה לקוב"ה שאין לה קץ ואין לה סוף.

כשהאדם מתחבר לעומקה של תורה מכח מה הוא מתחבר? האם מהמקום שהוא רוצה שיצאו לו דברים ברורים והוא רוצה להגיע לקצה וגבול, או שהוא רוצה להתחבר למעמקי התורה של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

זה לא ידיעה, זה תחילתו ידיעה אבל זוהי ההכרה בכח עומק נשמתו של האדם, שמי שזוכה- אז נשמתו מתעוררת ויוצאת מהכח לפועל!!

ואז דייקא ככל שהאדם לומד סוגיא, ושואלים אותו שאלה והוא לא יודע, ורואה שיש כאן עוד דברים נעלמים יותר, והוא רואה שאפשר לפתוח את עומק הסוגיא בפנים רבות יותר, והוא רואה שמה שהוא עמד עליו הוא רק אפס קצהו, זה לא מחליש את דעתו, זה רק מעורר בו את התשוקה לחיבור עמוק יותר ויותר לתורה שהיא במדרגה של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

הדברים האלה הם נאמרים בכלל, ונאמרים בפרט בבית מדרש שלומדים בעיון איש לפי ערכו איש לפי מהללו, ומנסים תמיד לפתוח את הסוגיא עוד ועוד ועוד, וכל מה שפתחנו את הסוגיא, אינו אלא כטיפה מן הים, וגם מה שנפתח, כמובן שלחלק זה נראה הרבה מעבר לפי כוחותיהם, זה עומק החיבור לתורה של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

זהו עומק חיבור לתורה למדרגה של הלשמה שבה שהאדם מכיר שמה שנראה לו שהוא למד סוגיא, והוא אוחז בסוף הסוגיא, ונראה לו שפחות או יותר הוא עמד על נקודות הדברים, פתאום כהרף עין הוא רואה שיש נקודות שורשיות ויסודיות, ואולי אפילו על יסודות הסוגיא הוא עדיין לא זכה כלל לעמוד, אז כמובן שבתחילה זה יוצר לאדם את החלישות שהוזכר, אבל כאשר האדם בוקע לפנים שלו- הוא בוקע לחיפוש תורה באמת לשמה!

אז ככל שהוא למד סוגיא יותר, והוא מגיע למקום שמראים לו שכמעט הוא לא קלט כלום, על אף שלכאורה במבט הראשון והשני והשלישי והרביעי הוא עמל ויגע הרבה, אבל במבט נוסף הוא רואה שיסודות גמורים הוא עדיין לא עמד עליהם, פרטי דינים יסודיים שלפי זה מולידים סברות נוספים, ולא רק עוד פרטים, אלא הסתכלות שורשית אחרת על כל הסוגיא, זה לא מחליש את דעתו, זה מעורר בו את עומק התשוקה וההכרה לאיזה תורה הוא מתחבר!!

בחיצוניות התורה- יש מצוה של ידיעת כל התורה כולה, "אני שלמדתי את כל התורה כולה" (מנחות צט:), אבל בפנימיות התורה- זהו כח שאין לו קץ, זהו כח שאין לו שיעור, זהו כח שאין לו גבול.

מי שלא מגלה את עומק הכח הזה בנפש- הוא יכול להשיג את מדרגת ה"לשמה" בתורה במדרגות נמוכות יותר!! אבל כשמדבר כאן הנפה"ח כאן מעומק דברי הרא"ש שנאמר "דבר בהם לשמן- כגון לידע ולהבין ולהוסיף לקח ופלפול", הוא מגיע לנקודה של הלהוסיף לקח ופלפול מיסודה מכח המדרגה של תשוקת הנפש של דבר שאין לו קץ ואין לו גבול.

כנגד אותן כוחות בנפשו של אדם, יש את ה"לקנטר ולהתגאות". לקנטר- זה להקטין כל דבר, 'קנטר' זהו אותו לשון של 'הקטנה'; ולהתגאות שבדבר- זה ההיפך של המציאות של דבר שלם דקדושה. יש את הגאוה דקלקול שהאדם תופס את עצמו שלם, זהו כח גאוה של קלקול. בעומק הם זה לעומת זה.

אבל תמצית הדברים, צריך שיהיה ברור ברור עד למאד: מי שלומד בקיאות של תורה ככלל- הוא מתחבר לידיעת התורה, כשלמות ידיעת התורה שזו סוגיא אחת של לשמה. ומי שלומד עיונה של תורה- הוא מתחבר לחלק השני של הלשמה שהוא להוסיף לקח ופלפול, ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

שני הכוחות האלה, הם עומק מדרגת ה"לשמה": מה"למיגרס" שבדבר- זוהי ידיעת כל התורה כולה, מה"למיסבר" שבדבר- להבין ולהוסיף לקח ופלפול, זהו הכח של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

וצריך בירור עמוק עמוק מאד בקומת נפשו של האדם, [לא שהוא נמצא שם, מי שחושב שהוא נמצא שם, על דרך כלל לחלוטין הוא אינו אלא בעל דמיון, אבל] האם יש איזושהי תשוקה לדבר? איזשהו רצון של התחברות? איזושהי התעוררות כדברי הגר"א הידועים, שמתוך שלא לשמה בא לשמה, צריך שיהיה ניצוץ של לשמה בהתחלה? הניצוץ של הלשמה זה תשוקת הנפש לידיעת כל התורה כולה, הניצוץ של הלשמה זה תשוקת הנפש להבין ולהוסיף לקח ופלפול אבל באופן של ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

כאשר האדם מברר את שני הכוחות האלה בראשית עסקו בתורה שיהיה התנוצצות: עליו נאמר- מתוך שלא לשמה בא לשמה!! אבל הוא מברר באמת שיש לו עומק של תשוקה של ידיעת כל התורה כולה. על אף שלכאורה זה ירתע לאחוריו כשהוא רואה את ההיקף של ידיעת כל התורה כולה, והוא מברר לעצמו שהוא רוצה החיבור לתורה שהיא ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים, ואחרי ימי חיינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה, כל מה שלמדתי מרבותי אינו אלא ככלב המלקק טיפה מן הים, ובכל סוגיא וסוגיא הוא ירגיש שאין לו אלא כטיפה בים, וזה עומק נקודת החיבור, זה לא רק הכרת השפלות עצמו, אלא זה עומק החיבור שהוא מכיר שזה אינו אלא כטיפה מן הים, והוא מתחבר לדבר שאין לו קץ ואין לו שיעור, ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים.

כשההשכלה הזו תהיה מורגשת ומוכרת בעומק נפשו של אדם, והתשוקות הללו יתעוררו ויצאו מן הכח לפועל, אז תחילת העבודה יהיו באופן של: מתוך שלא לשמה- בא לשמה, שני חלקי הלשמה שנתבארו בסייעתא דשמייא...

  • נפש החיים שער ד
נפש החיים שער ד
 הבא בסדרה: ספר נפש החיים 015 שער ד פרק ג מהות לשמו
 קודם בסדרה: ספר נפש החיים 013 שער ד פרק ב ידיעת כל התורה עיון לעומת דבקות

שים לב: הגרסאות נערכו באופן מלא נמצאות רק בספרי המודפס

שיעורי אודיו חדשים

ג-ר גרד–בלבביפדיה מחשבה
ג-ר גרן–בלבביפדיה מחשבה
ב-ר בריח–בלבביפדיה עבודת השם
ב-ר בָּרִיא–בלבביפדיה עבודת השם
חודש אייר
 x
אייר - התבוננות XX אייר - התבוננות
אייר מזל שור   אייר - מזל שור
אייר - שבט יששכר   אייר - שבט יששכר
אייר - התבוננות    תמליל אייר התבוננות
Iyar- Thinking   Serving Hashem by Thinking
Iyar- Thought & Visualization   Thought & Visualization
Iyar- Thought & Visualization   Mazal - Bull
לג בעומר

שעורים אלו נאמרו במהלך השנים בל"ג בעומר, ועוסקים בכיוונים שנים לפי הרגשי הקודש של הרב ביום הקודש הזה  המשך

דרשות ל"ג בעומר PDF
מיתת רשבי היא חיים

Inner Bonfire
Secrets of Torah

ספירת העומר
• ספירת העומר בזמן
• ספירת העומר בספר משלי
• סוגיה העומר
LAG B"OMER
ל''ג בעומר

שבועות

  שבועות
חג שבועות אוסף של שיעורים שהרב מסר על היבטים שונים של חג השבועות בבהירות, עומק ותובנה. המשך »
תורה נקנית
תורה נקנית התנא באבות פרק ו' מונה מ"ח דברים שהמה קנייני תורה. שעורים אלו נאמרו בערבי חג השבועות במקומות שונים ולפיכך יש בהם גוונים רבים לפי מקום המשך »
דרשות - שבועות
דרשות - שבועות
64 עמודים

Shavous Talks
SHAVOUS TALKS
136 Pages of Droshos

  The 48 Ways
THE 48 WAYS
144 Pages

ערב רב

ערב רב

בירור של הרב של חמש
סוגים שונים של ערב רב
בתוספת תובנות גירוי
אחרות לתוך הדור שלנו
שנשלטים על ידי
ערב רב המשך

 

ערב רב שורש הערב »
  ערב רב נפילים »
   ערב רב רפאים »
    ערב רב גיבורים »
ערב רב עמלק »
ערב רב ענקים »
ערב רב ערב בארץ »
ערב רב עמלק-תרנגול »
ערב רב עמלק כזבוב »
Erev Rav Talks
PDF - 140 PAGES

בלבבי על שו”ע

בלבבי משכן אבנה על שו”ע

 בלבבי משכן אבנה על שו”ע
 הלכות הנהגת אדם בבוקר

 
בלבבי.מילון.ערכים.בארמית
בלבבי מילון ערכים בארמית

שידור חי

שידור חי
073.295.1245  ישראל 
 USA  718.521.5231 2<3<12

גילוי דעת

גילוי דעת

COMMENTARIES

Commentaries

Rav Moshe Weinberger
Aish Kodesh NY

Rav Yossi Michalowicz
Westmount Shul  Toronto

Rabbi Boruch Leff
(Reprint – Yated Ne’eman)

נצפים ביותר

פורים
סוכות
חנוכה
ראש השנה
בלבביפדיה | מחשבה אות א
פסח
שבועות
ארבעת היסודות | מהות עפר
תפילת שמונה עשרה
נפש החיים שער ד
  • הכרת הבורא
  • הכרת עצמי
  • התבודדות
  • 4 היסודות
  • דרשות
  • תורה ותפילה
  • מועדים
  • פירושים
  • בלבביפדיה
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life תורה המדברת אל לבם של היהודים

  • www.moshebooks.com | 03.578.2270
  • רכשו את ספרי הרב מאת www.moshebooks.com משלוח עולמי 03.578.2270 / מפיצי שירה בארה"ב 718.871.865
  • World Wide Delivery ISRAEL+972.3.578.2270 / USA Shira Distribuors 718.871.8652



קיומו של אתר זה אינו מהוה אישור של הרב שליט"א לשימוש באינטרנט.
להפך, הרב שליט"א מתריע מאד כנגד השימוש באינטרנט שנאסר
ע"י גדולי ישראל מחמת הסכנות הרוחניות הגדולות הקיימות בו.
ואף הרשת המסוננת רבה בה המכשלה מאוד לאין שיעור
ויש לברוח ממנה כבורח מן האש ויתר על כן.

ניתן להשיג את כל שיעורי הרב שליט"א בעמדות "קול הלשון"
הנמצאות בבתי כנסיות ובתי המדרשות ברחבי הארץ.
וכן ניתן לשמעם "בקול הלשון", בטלפון:
ישראל – 073.295.1245 \ ארה"ב – 718.521.5231