Skip to main content
www.bilvavi.net
  • שו”ת?
  • חדש ממש!
  • עלון שבועי
  • שיעורים שבועי
  • ספרים
  • ארכיון
  • סקירה כללית
  • יצירת קשר
  • תרומה
  • ENGLISH
 ♦ כל שבוע שְׁבוּעִי ♦   אינטרנט הוא אבי אבות הטומאה 

Search form

מלחמה תשפ"ד
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה
      • דע את עצמך
      • דע את נפשך
      • דע את הרגשותיך
      • דע את מחשבותיך
      • דע את דעתך
      • דע את דימיונך
      • דע את יחודך
      • דע את הויתך
    • דע את - כלליים
      • דע את חלקך-ותן חלקנו
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גאולתך
      • דע את גופך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך
      • דע את שמחתך
      • שמחתך בפורים
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מושגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • תיקון דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • ספר התבודדות
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • 4 היסודות
    • הקדמות כלליות לתיקון המידות
    • ארבעת היסודות | הכרה עצמית
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
      • ארבעת היסודות | מהות עפר
      • ארבעת היסודות | מהות מים
      • ארבעת היסודות | מהות רוח
      • ארבעת היסודות | מהות אש
    • ארבעת היסודות | איזון כוחות הנפש השליליים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית עפר
        • תיקון עצלות ועצבות
        • תיקון עצבות
        • תיקון עצלות
        • תיקון כח הריכוז
        • הכרת כוחות ושימוש השמחה
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | מים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | רוח
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש גאוה
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כעס
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כבוד
  • דרשות
    • בלבבי 7/10
    • מלחמה תשפ"ד
    • שער הנון
    • קורונה
    • ערב רב
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • על המידות
    • יסודות הכוחות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בארה"ב אייר תשפ"ג
      • שיעורים בארה"ב כסלו תשפ"ג
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • עולמות
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • English
      • The 4 Elements - Practical Advice on Simcha
      • Four Elements | Self-Awareness & Empowerment
      • Gateways to Hashem
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Hisboddedus
      • Your Home
      • Inner Redemption Series
  • תורה ותפילה
    • תורה
      • פנימיות
        • צורת אדם
        • צורת אדם ליקוטי שיעורים
        • פרשה
          • חמישה חומשי תורה
            • חומש בראשית
              • בראשית
              • נח
              • לך לך
              • וירא
              • חיי שרה
              • תולדות
              • ויצא
              • וישלח
              • וישב
              • מקץ
              • ויגש
              • ויחי
            • חומש שמות
              • שמות
              • וארה
              • בא
              • בשלח
              • יתרו
              • משפטים
              • תרומה
              • תצוה
              • כי תשא
              • ויקהל
              • פקודי
            • חומש ויקרא
              • ויקרא
              • צו
              • שמיני
              • תזריע
              • מצורע
              • אחרי מות
              • קדושים
              • אמור
              • בהר
              • בחוקתי
            • חומש במדבר
              • במדבר
              • נשא
              • בהעלותך
              • שלח
              • קורח
              • חוקת
              • בלק
              • פנחס
              • מטות-מסעי
            • חומש דברים
              • דברים
              • ואתחנן
              • עקב
              • ראה
              • שופטים
              • כי תצא
              • כי תבוא
              • ניצבים
              • וילך
              • האזינו
              • וזאת הברכה
            • פרשה תשפ"ד
            • שיחת השבוע מבני ברק תשע"ו-ח
            • פרשה תשע''ח
            • פרשה תשע''ז
            • פרשה תשע''ג-ד
            • פרשה תשס''ו
            • פרשה תשס''ה
            • פרשה תשס''ג
            • סוגיות בפרשה
            • ארבע פרשיות
            • נושאים בפרשה
        • תורת הרמז
        • טעמי המצוות
        • אגדתא
          • אגדות השס באופן של בנין
          • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
          • כפה עליהם הר כגיגית
        • אהבת השם - יראת השם
          • מערכות באהבת השם
          • סוגיות באהבת השם
          • מערכות ביראת השם
          • סוגיות ביראת השם
        • פרקי אבות
          • פרקי אבות פרק א
          • פרקי אבות פרק ו
          • פרקי אבות מהר"ל
      • פשט
        • גמרא
          • מסכת ב"ב פרק א
          • מסכת ביצה פרק א
          • מסכתות שונות
        • שֻׁלְחָן עָרוּך
          • אורח חיים
          • חושן משפט
            • חושן משפט אבידה ומציאה
            • חושן משפט אדם המזיק
            • חושן משפט נזקי ממון
          • יורה דעה
        • סוגיות לל"ט מאלכות שבת
    • תפילה
      • תפילת שמונה עשרה
      • עיונים בתפילה
      • שער התפילה למבי"ט
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ימים נוראים
      • ראש השנה
      • נוספים ראש השנה
      • יום כיפור
      • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • איך להתנהג אחרי החגים
    • חנוכה
    • נוספים חנוכה
    • שובבים
    • ט''ו בשבט
    • פורים
    • נוספים פורים
    • פסח
    • פסח שני
    • לג בעומר
    • שבועות
    • תשעה באב
    • בין המצרים
    • נוספים בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • ניסן
        • אייר
        • סיון
        • תמוז
        • אב
        • חודש אלול
        • תשרי
        • מר חשון
        • כסלו
        • טבת
        • שבט
        • אדר
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספרי חסידות
      • ספר בעל שם טוב
      • ספר להב אש
      • ספר תניא
      • ספר יושר דברי אמת
      • ספר ליקוטי מוהר"ן
      • ספר ליקוטי מוהר"ן ישן
    • שלוש עשרה העיקרים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ספר הזוהר
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה מחשבה אות ב
    • בלבביפדיה מחשבה אות ג
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות ב
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית שיעורים כלליים

כל המאמרים בעברית english translations

ללהצטרף לרשימת העלונים אונליין
Subscribe to Bilvavi weekly

ENGLISH SITE

דרשות לציבור
 הבא בסדרה: דרשות 062 לחץ וסבלנות בחיים תשע
 קודם בסדרה: דרשות 046 ברכת החמה תשסט
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה דרשות 058 בר מצוה תשע

דרשות 058 בר מצוה תשע

  • 2002 צפיות
  • הדפס
  • שלח דף במייל

הסדר של גדילת האדם הוא - האדם נולד וביום השמיני הוא נימול שמסירים את הערלה מבשרו.

לאחר מכן - "תינוק היודע לדבר אביו מלמדו 'תורה ציוה לנו משה' וקריאת שמע" כמו שאומרת הגמ' בסוכה - וזהו מסוף שנת ג' והתחלת שנת ד'. כלומר - כמו שיש לאדם ערלה בגוף כך יש לו ערלה בשפתים שזה מה שנאמר במשה רבינו "ואנכי ערל שפתים" ועל ידי הדברי תורה שמלמדים את התינוק כאשר מסתים שנת השלוש שלו מסירים את אותה ערלה, - כמו שבעץ יש ערלה של שלוש שנים שזהו ה"שלוש שנים ערלים לכם לא יאכל" כך לכל אחד שנולד ישנה בעצם ערלה של שלוש שנים, וכשמלמדים אותו דברי תורה בתוך אותם שלוש שנים ותחילת השנה הרביעית זהו הסרת הערלה, וזה לא רק לימוד של תורה כשלעצמו, - והרי מאיפה משה רבינו התרפא מה"אנכי ערל שפתיים"? - ממעמד הר סיני, והרי שהתורה ריפתה אותו מהערלות, כך על דרך זה כל תינוק לאחר שלוש שנים מסירים ממנו את הערלות ע"י זה שמלמדים אותו "תורה ציוה לנו משה".

לאחר מכן יש בן שש ובן שבע וכו' כמו שמונה המשנה.

אבל החיוב הנוסף שיש הוא הגיל של בר-מצוה, בר-מצוה זה כשהוא משלים את שנת ה-13, ואחד מהטעמים שנתבארו מדוע הבר-מצוה הוא דווקא ב-13 כי 13 כמו שידוע זה בגימטריא אחד, ולפי"ז מה שבר-מצוה נהיה בגיל 13 כלומר - הוא נכנס לעולם של אחדות.

וכדברי רבותינו כידוע מאד כל מצוה נקראת מצוה מלשון צוותא - חיבור.

הקטן הוא נקרא לאו בר-דעת והגדול נקרא בר-דעת, כלומר שהדעת היא המחברת והופכת אותו לבר-מצוה מלשון צוותא - והרי הדעת היא זו המחברת בכל דבר ולכן כשהוא נהיה בר-דעת יש לו כח של חיבור.

וא"כ, מהו בר-מצוה? שמכאן ואילך הוא נהיה אדם שיש לו כח לחבר, יש לו כח לצרף, - יש לו את הדינים שמכאן ואילך הוא מצטרף לעשרה לדבר שבקדושה[1].

הכח של בר-מצוה בעצם זהו כח של יציאה מעולם של נפרדות שזהו עולם של קטנות לעולם של גדלות שהוא עולם של אחדות.

יש את זה בזמן, ויש את זה בנפש, - הרי מצד הזמן גם חרש ושוטה על אף שעוברים עליו י"ג שנה והוא נהיה בן 13 אבל הוא לא נהיה מחויב במצוות[2], וא"כ הגדרת הדבר שאמנם מצד הגיל שהוא נעשה בן 13 הוא מגיע למקום של אחדות.

אבל מכאן ואילך מגיע המקום בנפש שצריך להיכנס לאותו מקום של אחדות.

מהו א"כ בר-מצוה? - הוא נהיה בן צוותא, הוא נהיה בר-חיבור, נהיה בו האפשרות להתקשר ולהתחבר.

מכאן ואילך הוא מניח תפילין שהם בבחינת 'נפתולי אלקים נפתלתי', 'צמיד פתיל' שזהו כח של התחברות.

כאשר האדם קטן הוא פטור מתורה ומצוות וכאשר הוא גדול הוא חייב בתורה ומצוות, - אבל מדין חינוך הוא חייב מדרבנן גם קודם לכן.

ולכאורה ממה נפשך - אם יש לו גדר שהוא יכול לקיים מצוות א"כ למה מדאורייתא הוא פטור ואם אין לו גדר שהוא יכול לקיים מצוות א"כ למה מדרבנן הוא חייב?

וודאי שבכל התורה מצינו מצוות שאינם מדאורייתא אלא באו רבנן ותיקנו אותם, אבל כאן הרי יש סיבה למה התורה פטרה, - התורה פטרה כי חסר לקטן בדעת שלו, וא"כ למה באו רבנן וחייבו אדם כאשר עדיין אין לו דעת שזה הסיבה שהתורה פטרה אותו. אמנם החיוב הוא חיוב מדין חינוך אבל עדיין, הרי אביו מצווה לחנכו לעשות את אותה מצוה.

יש כאן נקודת עומק - מה שהתורה מחייבת את האדם לעשות מצוות זה לא לעשות בלבד אלא זה להתחבר ולהתקשר על ידי מה שהוא עושה, - אם חיובי המצוות היו בגדר מעשה גרידא - מעשה גרידא יש גם לקטן, והרי לגבי דינים מסויימים גם למעשה של קטן יש דין של מעשה וא"כ המעשה כמעשה שייך גם לקטן, - ולמשל, יש דין שלדברים מסויימים אם יש 'גדול עומד על גביו' יש לזה גדר של מעשה - כי חסר רק בדעת ומצד כך ברגע שגדול עומד על גביו והקטן עושה על דעת הגדול לא חסר בדעת, אבל אם היה חסר בעצם ה'חפצא' של המעשה א"כ לא היה עוזר שגדול עומד על גביו כי אין ע"ז שם מעשה.

וכמו"כ לגבי עוד דינים, - בעריות קטן בן תשע מעשיו נחשבים מעשה, וא"כ יש למעשה של קטן 'שם מעשה' - חסר בדעת שלו אבל לא חסר במעשה.

כשהתורה מחייבת לעשות מצוות - היא מחייבת רק את המעשה או שהיא מחייבת גם את הפנימיות של הדעת שתתקשר ותתחבר? - אם החיוב היה רק מעשה מצוות בלבד הרי שגם יכלנו לחייב את הקטן במצוות, אבל אם החיוב של המצוות זה חיוב של התקשרות, חיוב של חיבור - לכן קטן שהוא לאו בר-דעת, הוא לאו בר-חיבור וא"כ הוא לא יכול להיות מצורף בעודו קטן למצוות.

מה נקודת השינוי בין לפני גיל 13 לאחרי גיל 13 ביחס לקיום המצוות, הרי גם קטן כשהוא מקיים את המצוות כ'אינו מצווה ועושה' יש לזה דין של קיום, וא"כ מה השתנה בין הקיום של המצוה לפני כן לקיום של המצוה אחרי גיל 13? - מה השתנה בין הקריאת שמע של אתמול לקריאת שמע של היום... [- הדעת-]

כל חיוב זה מלשון "חבתי בשמירתו" זה מלשון חיבה ומלשון חיבור, - יש חיוב מצד התפיסה החיצונית שזה - פטור וחייב, ראובן לוה משמעון כסף - ראובן חייב עכשיו להחזיר לשמעון כסף, - הוא מחזיר את זה מתוך חיבה?! - אבל על זה אומרת הגמ' "פריעת בע"ח מצוה" - מה הכוונה 'פריעת בע"ח מצוה'? - שאותו חיוב שאתה חייב לפרוע את החוב, הוא צריך להיות מתוך חיבה, מתוך חיבור.

במעשה החיצוני שבמצות קריאת שמע - יכול להיות שהאדם אמר את אותם מילים אתמול ואת אותם מילים היום, השאלה אם יש כאן עומק יותר פנימי מאתמול להיום.

זה החיוב - וזה החיבה - וזה הדעת שיכולה לבוא ולהתווסף!

והגדלות הזו היא גדלות בבחינת 'קביעא וקיימא', - הרי סדר הדבר אצל האדם הוא שלפעמים האדם מתרומם ולפעמים הוא יורד, ולמשל - כשמגיע עשרת ימי תשובה הוא עולה מעלה ולאחר מכן כשעוברים הימים, הוא יורד בחזרה למטה, - זה נקרא גדלות לזמן שהגדלות הזו יכולה לאחר מכן להסתלק.

וכמו כן בליל פסח - ישנה גדלות ולאחר מכן היא מסתלקת ואנחנו מתחילים את ספירת העומר - עד שמנסים לחזור אליה.

אבל הגדלות הזו שהאדם נהיה עכשיו בר-מצוה כשהוא נכנס לשנת ה-ארבע עשרה, האם זה דבר שיכול להיות לו נקודת שינוי?! האם הוא יכול לחזור פתאום להיות קטן?! - לא, - אולי חס ושלום האדם יכול להיות שוטה ולהיות פטור מהמצוות, אבל קטן הוא כבר לא יכול להיות.

וא"כ הגדלות הזו היא נשארת גדלות.

א"כ, מדובר כאן בסוג של תפיסה שהאדם כבר לא יכול להשתנות, זה לא כקנין שהוא יכול להיות קנין לזמן, - אם זה היה קנין זה היה יכול להיות גם לזמן, כדבר שהאדם קונה שהוא גם יכול למכור אותו או להפקיר אותו, אבל דבר שהופך להיות עצם מעצמיו - הרי שזה מוכרח שהוא יהיה אצלו תמיד.

הקנין הוא לא דבר שהוא חלק מעצם האדם עצמו, אבל ה'אחד' שהאחד מגיע אליו בגיל הבר-מצוה זה הוא עצמו, הוא הופך להיות אדם בתפיסה של אחד, ומכאן ואילך כל המעשים שהוא עושה צריכים לנבוע מאותו מקום פנימי שהוא אחד.

ומזה אין דרך אחורה... - זה לא דבר שנקנה ויכול להאבד אלא זה דבר שקיים בעצם החפצא של האדם.

אבל - משל לאדם שיש לו חפץ בתוך הבית והוא שם על גביו עוד דברים ועוד דברים שמחמתם לא רואים את החפץ - אבל החפץ קיים כן.

ובנמשל, בנפש האדם - הכח הזה של האחדות קיים אצל כל אדם שהגיע לאותו גיל.

מי משתמש בו, מי מוציא אותו מהכח לפועל - זה כבר נקודת הבחירה של האדם, אבל הכח ככח - קיים.

סיכומם של דברים במילים מאד מאד מאד פשוטות: כאשר האדם עושה מעשה - יש את המעשה שהוא עושה - יש את המחשבה שטמונה בכך, - יש את ההרגשה שטמונה בכך.

ויש את עומק ההתקשרות מהיכן זה נעשה, מהו א"כ הכח שנקרא בר-מצוה? לכאורה, כפשוטו זה מה שהוא התחייב בתרי"ג מצוות ועוד שבע מצוות דרבנן שהם יחד תר"כ, - את רובם של המצוות אנחנו לא יכולים לקיים מסיבותינו אנו שאנחנו נמצאים בהם עכשיו, ולכן יש לנו הרבה פחות, ולפי זה מה כוונת המושג בר-מצוה? - מה שהוא מתחייב בכך וכך מצוות, חלק מצוות קבועות וחלק מצוות זמניות וחלק - מצוות מזדמנות אבל יש סכום של מצוות שהוא חייב, ואם כן - זה לא שהוא בעצם 'חפצא של בר-מצוה' אלא שהוא חייב בכך וכך מצוות.

אבל בעומק ההגדרה היא שהוא הופך להיות אדם שהמהות שלו היא צוותא, זה לא שכאשר הוא מקיים אחד מהתרי"ג מצוות דאורייתא או השבע דרבנן הוא 'מצווה ועושה' אלא המעשים שלו הם מעשים של התקשרות.

כשהוא עושה מעשה יש לו כח לעשות אותו עם אותה נקודת התקשרות וממילא כל מעשיו מכאן ואילך הם מעשים שצריכים להיות בבחינת "צוותא".

זה לא שהוא נתחייב בכך וכך מצוות אלא הוא הופך להיות "חפצא" בעצמו.

למה ה'בר-מצוה' נקרא בר מצוה? - בר זה גם מלשון בן וגם מלשון חוץ וכפשוטו מלשון בן, ולכאורה למה הוא נקרא בן-מצוה, - ולמשל מצינו שאדם שיש לו קרבן הוא נקרא בעלים - בעלי הקרבן כלומר שהוא מעל הקרבן, ולפי"ז גם בבר-מצוה היה צריך לקרוא לו בעל-מצוה - למה קוראים לו בר-מצוה, ושוב, כמו שכשיש לאדם קניינים הוא נקרא בעלים על הדבר כך גם הוא צריך להקראות בעלים על המצוה.

רק ביאור הדבר - אדם לא נקרא בעל מצוה - האדם יונק מה'צוותא' השורשית שיש בבריאה ובצוותא השורשית שיש בבריאה האדם לא יכול להיות בעלים עליה, הצוותא השורשית שיש בבריאה מהי? - זה הקשר של האדם לבוראו ובשביל להיות בעלים על ה'צוותא' הזאת הוא צריך להיות כביכול מעל בורא העולם וזה וודאי לא יכול להיות.

יש 'צוותא' שורשית שהיא הקשר של האדם עם הבורא עולם, ומכאן ואילך יש את כל הקשרים - הן מה שהאדם זוכה ל'צוותא' האמיתית והן רחמנא ליצלן ל'קשר רשעים אינו מן המנין' שזהו היפך מן המצוות.

אבל יש כאן כח באדם להתקשר לכל דבר, ומהיכן יש לו כח? - כי הוא בן של ה'צוותא' העליונה, הוא יונק מאותו 'צוותא' עליונה שע"ז נאמר "כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות הזה".

זה לא פרטים של תרי"ג מצוות אלא זה "כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות הזה".

כשהוא נהיה בר-מצוה - כמו שהבן הוא רגליו של האב "ברא כרעא דאבוה" כך האדם נהיה חלק מחלקי ה'צוותא' העליונה שמכחה הוא יכול עכשיו להתחבר לכל דבר.

הן אלו דברי חז"ל שכאשר האדם נולד יש לו יצר הרע וכאשר הוא מגיע לגיל בר-מצוה נכנס בו היצר הטוב, - מה כוונת הדבר שעד עכשיו היה לו יצר הרע ועכשיו יש לו גם יצר הטוב, [הרב פונה לחתן הבר-מצוה] - עד עכשיו לא הרגשת שום בחירה?! - הרגשת! ולכאורה אם זה לא מהיצר הטוב, א"כ מהיכן זה הגיע?

מהו היצר הטוב? - טוב זה חיבור - "כי לקח טוב נתתי לכם" הבחירה אם לעשות טוב או לעשות רע גם היתה קודם לכן, אבל הכח להתחבר באמת - שזה נקרא טוב - זה מתחדש בגיל 13 זה לא שקודם לכן אין בחירה - כל אדם גם קודם גיל 13 מרגיש בחירה, כל אחד לפי ערכו.

אבל הכח להתחבר הוא מתחדש בגיל 13.

ה' יברך אותך שזה לא יהיה דרשא... אלא שזה יהיה חיים למעשה, הבחירה נתונה בידך וביד כל אדם ואם הוא מוציא את זה מהכח לפועל - אז המעשים שלו הם מעשים של חיבור ואז המעשים שלו - הם מעשים של התקשרות, - התקשרות לְמַה שהוא עושה - התקשרות למְצַוֶה ואז הוא נהיה אדם שמחובר לבורא דרך הקשר שלו למצוות, לתורה ולבורא עולם.

נקוה שהדברים יהיה בהם חיות ושיהיה לך חיות כל ימיך מתוך התקשורת. [-אמן]




[1] וגם לענין זימון על אף שקטן יש לו אפשרות של צירוף זימון אבל עיקר הצירוף הוא כשהוא גדול.

[2] אם הוא שוטה, ואם הוא חרש זה מחלוקת.

  • דרשות לציבור

Hebrew PDF File: 

בלבבי.בר.מצוה.תשייע
דרשות לציבור
 הבא בסדרה: דרשות 062 לחץ וסבלנות בחיים תשע
 קודם בסדרה: דרשות 046 ברכת החמה תשסט

שים לב: הגרסאות נערכו באופן מלא נמצאות רק בספרי המודפס

שיעורי אודיו חדשים

ב-ר בריח–בלבביפדיה עבודת השם
ב-ר בָּרִיא–בלבביפדיה עבודת השם
צורת אדם 020 שפתיים
צורת אדם 019 שיניים
חודש אייר
 x
אייר - התבוננות XX אייר - התבוננות
אייר מזל שור   אייר - מזל שור
אייר - שבט יששכר   אייר - שבט יששכר
אייר - התבוננות    תמליל אייר התבוננות
Iyar- Thinking   Serving Hashem by Thinking
Iyar- Thought & Visualization   Thought & Visualization
Iyar- Thought & Visualization   Mazal - Bull
לג בעומר

שעורים אלו נאמרו במהלך השנים בל"ג בעומר, ועוסקים בכיוונים שנים לפי הרגשי הקודש של הרב ביום הקודש הזה  המשך

דרשות ל"ג בעומר PDF
מיתת רשבי היא חיים

Inner Bonfire
Secrets of Torah

ספירת העומר
• ספירת העומר בזמן
• ספירת העומר בספר משלי
• סוגיה העומר
LAG B"OMER
ל''ג בעומר

שבועות

  שבועות
חג שבועות אוסף של שיעורים שהרב מסר על היבטים שונים של חג השבועות בבהירות, עומק ותובנה. המשך »
תורה נקנית
תורה נקנית התנא באבות פרק ו' מונה מ"ח דברים שהמה קנייני תורה. שעורים אלו נאמרו בערבי חג השבועות במקומות שונים ולפיכך יש בהם גוונים רבים לפי מקום המשך »
דרשות - שבועות
דרשות - שבועות
64 עמודים

Shavous Talks
SHAVOUS TALKS
136 Pages of Droshos

  The 48 Ways
THE 48 WAYS
144 Pages

ערב רב

ערב רב

בירור של הרב של חמש
סוגים שונים של ערב רב
בתוספת תובנות גירוי
אחרות לתוך הדור שלנו
שנשלטים על ידי
ערב רב המשך

 

ערב רב שורש הערב »
  ערב רב נפילים »
   ערב רב רפאים »
    ערב רב גיבורים »
ערב רב עמלק »
ערב רב ענקים »
ערב רב ערב בארץ »
ערב רב עמלק-תרנגול »
ערב רב עמלק כזבוב »
Erev Rav Talks
PDF - 140 PAGES

בלבבי על שו”ע

בלבבי משכן אבנה על שו”ע

 בלבבי משכן אבנה על שו”ע
 הלכות הנהגת אדם בבוקר

 
בלבבי.מילון.ערכים.בארמית
בלבבי מילון ערכים בארמית

שידור חי

שידור חי
073.295.1245  ישראל 
 USA  718.521.5231 2<3<12

גילוי דעת

גילוי דעת

COMMENTARIES

Commentaries

Rav Moshe Weinberger
Aish Kodesh NY

Rav Yossi Michalowicz
Westmount Shul  Toronto

Rabbi Boruch Leff
(Reprint – Yated Ne’eman)

נצפים ביותר

פורים
סוכות
חנוכה
ראש השנה
בלבביפדיה | מחשבה אות א
פסח
שבועות
ארבעת היסודות | מהות עפר
תפילת שמונה עשרה
נפש החיים שער ד
  • הכרת הבורא
  • הכרת עצמי
  • התבודדות
  • 4 היסודות
  • דרשות
  • תורה ותפילה
  • מועדים
  • פירושים
  • בלבביפדיה
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life תורה המדברת אל לבם של היהודים

  • www.moshebooks.com | 03.578.2270
  • רכשו את ספרי הרב מאת www.moshebooks.com משלוח עולמי 03.578.2270 / מפיצי שירה בארה"ב 718.871.865
  • World Wide Delivery ISRAEL+972.3.578.2270 / USA Shira Distribuors 718.871.8652



קיומו של אתר זה אינו מהוה אישור של הרב שליט"א לשימוש באינטרנט.
להפך, הרב שליט"א מתריע מאד כנגד השימוש באינטרנט שנאסר
ע"י גדולי ישראל מחמת הסכנות הרוחניות הגדולות הקיימות בו.
ואף הרשת המסוננת רבה בה המכשלה מאוד לאין שיעור
ויש לברוח ממנה כבורח מן האש ויתר על כן.

ניתן להשיג את כל שיעורי הרב שליט"א בעמדות "קול הלשון"
הנמצאות בבתי כנסיות ובתי המדרשות ברחבי הארץ.
וכן ניתן לשמעם "בקול הלשון", בטלפון:
ישראל – 073.295.1245 \ ארה"ב – 718.521.5231