עולמה הפנימי של בת ישראל 002 ד סוגי קשרים

בס"ד זוכים אנו להתחיל להתבונן ולהבין מעט יותר את תפקידן של בנות ישראל.

4 סוגי קשרים שיש לאדם

לאדם יש קשרים לדברים רבים, והם מחולקים בכללות לארבעה חלקים:

א) קשר שלו עם מה שמעליו

ב) קשר שלו עם מה שלצדו.

ג) הקשר שלו למציאות עצמו.                                                                                                                                  

ד) הקשר שלו למה שמתחתיו.

לכל אדם יש את כל ארבעת החלקים הללו שהוזכרו בכללות, וכעת נפרט אותם מעט יותר ע"מ שהדברים יהיו ברורים יותר בס"ד וננקוט דוגמאות לכל אחד מארבעת החלקים.

א. מה שנמצא מעל לאדם

א.      ברור ופשוט ששורש הכל הוא הבורא ית' ואין בלתו, הוא נמצא מעל הכל גבוה מעל גבוה

ב.      דבר נוסף שנמצא מעל האדם זו התורה הקדושה שהיא שורש כל הנבראים כולם.

ג.       נוסף על כך באופן הגשמי הם אביו ואמו של האדם הנמצאים מעליו והוא תחתם. וכן רבו של האדם או כל מי שהאדם מקבל ממנו ברוחניות והן בגשמיות שהרב נמצא מעליו והוא מתחתיו.

כל אלו הם מציאויות הנמצאות מעל האדם ובהם היחס והקשר של האדם למה שנמצא תחתיו.

ב. מה שנמצא לצד האדם

היחס הנוסף שהוזכר זהו הקשר של האדם למי שנמצא לצדו, בחלק זה נמצאים

א.      בן זוגו של האדם בבחינת " איש ואשה זכו שכינה ביניהם". בני הזוג נמצאים מקבילים אחד לשני כמו שנאמר בבריאת חוה "אעשה לו עזר כנגדו" הקב"ה יצר לאדם הראשון עזר "כנגדו" – זה לצד זו.

ב.      נוסף לכך אלו הן החברים שיש לאדם, נצטווינו במצות התורה " ואהבת לרעך כמוך" לאהוב את כל כלל ישראל וכל אחד אוהב את מי שהוא אוהב קשר אהבה זה נמצא בבחינתה מסוימת כדבר הנמצא במקביל לאדם.

ג. מציאות עצמו

היחס בחלק השלישי שהוזכר הוא הקשר של האדם לעצמו. זוהי כמובן סוגיא רחבה ועמוקה מאד. אבל בכללות ממש כל אדם קשור עם עצמו עם פנימיותו עם עצם הווייתו.

 ד. בהרחבה יותר גם כל מי שהאדם משפיע ונותן לו כתלמידיו וכדו' הם הנמצאים תחתיו.

ארבעה הקומות מקבילות לצורת אדם

בהקבלה לצורתו של האדם לימדונו רבותינו שהראש זה הקשר למה שנמצא מעליו. בבחינת ראשו מגיע השמימה – הראש נוגע בעליונים. הידיים זה היחס שלו למי שנמצא לצדו. הגוף עצמו זה היחס והקשר שלו לעצמו. והרגליים שנמצאים למטה הוא היחס למה שנמצא מתחתיו. וכמו שהמשילו חז"ל את תולדותיו של האדם לרגליים באומרם "עובר ירך אמו". וכן "ברא כרע דאבוהי"

איזון נכון בין כל הקשרים

הצד השווה בין כל אחד ואחת מאתנו הוא שלכל אחד בד"כ יש את כל ארבעת מדרגות הקשרים הללו – מדרגת היחס למה שנמצא מעליו, מדרגת היחס למה שסביבותיו, מדרגת היחס שלו לעצמו, ומדרגת היחס והקשר שלו למה שנמצא תחתיו.

אלא שישנו הבדל ושנוי בין בני האדם 1) לאיזה מהנמצאים בכל מדרגה הוא קשור ( הוריו, חבריו, בניו, תלמידיו וכד') 2) יתר על כן ישנו שינוי בין הבריות בכמות ואיכות הקשר לנמצאים בכל מדרגה – עד כמה הוא קשור לדברים שמעליו עד כמה הוא קשור לסביבותיו, כמה הוא קשור לעצמו, וכמה הוא קשור לאלו שמתחתיו.

זוהי מערכת של איזון שאצל כל אדם ואדם היא נמצאת באופן מסוים ושונה. יש מי שקשור לדבר יתר על המידה הנכונה והראויה לו. וחברו קשור פחות מהמידה הראויה, ועבודת האדם כמובן היא לאזן את עצמו בכל סוגי הקשרים שבכל ארבעת המדרגות באופן המדויק.

ניתן כמה דוגמאות כדי להבחין כיצד נראים חיים בלתי מאוזנים. ולפי זה נבין בס"ד את האופן הנכון של האיזון שזוהי עבודת האדם בעולמו.

קשר לבורא בלתי מאוזן

במדרגה הראשונה שהוזכרה שהיא מדרגת הקשרים של האדם למה שנמצא מעליו נקטנו את הקשר לקב"ה. וודאי שקשר לבורא ית' זהו דבר נפלא עד מאד ותכלית הכל כמש"כ המסילת ישרים " שהאדם לא נברא ,אלא להתענג על ה' וליהנות מזיו שכינתו, והשלימות האמתית היא רק הדבקות בו ית'." וא"כ קשר להקב"ה בוודאי הוא דבר גדול והוא תכלית כל הבריאה כולה כמש"כ " ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום". אבל, הוא נכון ואמתי רק אם הוא יחסי לשאר החלקים כולם.

נבאר: הרי רצונו של הקב"ה ית' שיהיו בני זוג ויהיה קשר ביניהם כמש"כ: על כן יעזוב איש את ביתו ודבק באשתו". ורצון ה' שיהיה לאדם ילדים כמש"כ: " פרו ורבו ומלאו את הארץ" ולכן אם הקשר של האדם לבורא אינו מאוזן עם הקשר שלו לבן זוג ולילדים, גם הקשר שלו לבורא אינו שלם ואינו אמתי! דוג' מעשית לכך היא מה שמצוי לפעמים אצל בנות ישראל שהקשר של האישה להקב"ה הוא באופן שהיא יושבת ואומרת תהילים זמן רב מאד ונמצא חסר היחס שלה לבעל ולילדים הילדים משוטטים וכו'... על אף שלומר תהילים זה בוודאי דבר עצום ונורא, תהילים של בת ישראל כשרה זה דבר עליון מאד אבל על אף המעלה שנמצאת בקריאת תהילים כאשר אומרים אותם בנפש חפצה בהשתוקקות וקרבת ה' יש אמתית אבל זה נכון רק אם זה יחסי לשאר הקשרים. אישה היושבת אחה"צ ובמקום לטפל בילדיה להאכילם לספר להם סיפור להשכיב אותם לישון במנוחה  היא קוראת תהילים כל הזמן אמנם יש כאן השתוקקות עצומה לבורא אבל זה כמובן אינו קשר אמתי לבורא ית'.

זוהי א"כ דוגמא לקשר לעליון שאינו מאוזן עם שאר החלקים, כמובן שדוגמא זו אינה קיימת אצל רב בנות ישראל זו דוג קיימת אך קיצונית ונקטנו בה רק ע"מ להמחיש את הדבר.

קשר להורים בלתי מאוזן

הקשר הנוסף שהוזכר במדרגה הראשונה הוא קשר של האדם לאביו ולאמו. הקשר להורים לפעמים נעשה באופן הנכון והמדויק אך יש לפעמים שקשר זה אינו מאוזן. הגמרא אומרת ש"כלה רדופה ללכת לבית הוריה". זהו טבעה של אישה צעירה שהיא קשורה לבית הוריה. וכמובן שקשר להורים אם הוא נעשה באופן הנכון הוא דבר נפלא. אבל לפעמים הסיבה לקשר עם ההורים נובעת מכך שהאדם ריק מתוך עצמו ואינו מחובר לעצמו למעמקי נפשו ולכן הוא שומר על קשר תמידי ורציף עם הוריו. קשר עמוק עם ההורים לא בהכרח נובע מהמקום הנכון והשלם שבנפש אלא לפעמים הוא נובע כתוצאה מחוסר איזון עם שאר החלקים ובסיבה שהזכרנו כעת, הריקנות וחוסר קשר עם עצמו תובע קשר כל שהוא ולכן הוא מחפש את הקשר עם השורש שלו שהם אביו ואמו. ככל שהאדם קשור לעצמו במעמקי נפשו יותר הוא כמובן יחפש קשר גם עם מי שמעליו וגם מי שמעליו וגם עם מי שלצדו ומתחתיו אבל אז הקשר יהיה מאוזן ומדויק.

ישנם בנ"א שהיה להם קשר חזק להורים אך קשר זה נבע כאמור מחוסר קשר לעצמם וכאשר נולדו להם ילדים הם הפכו את הקשר החזק כלפי הילדים ונקשרו אליהם מאד. אך זה מאותה סיבת ריקנות עצמית שמושכת את האדם לקשר או למעלה או ללמטה. זו א"כ דוג' נוספת של קשר להורים שאינו מאוזן עם קומת הגוף שהוא קשור לעצמו.

קשר תלמיד לרב בלתי מאוזן

קשר נוסף שהוזכר בקומה הראשונה – קומת הראש זהו הקשר של האדם עם רבו המלמדו הן ברוחניות והן בגשמיות. ישנן בני אדם ששואלים את הרב שאלות כאשר מתעוררות להם ספיקות ונצרכת הכרעה כמש"כ " עשה לך רב והסתלק מן הספק" אבל ישנם אנשים ששואלים את הרב הרבה מאד פעמים הרב שך זצ"ל העיר על כך שבדור האחרון אנשים שואלים הרבה מאד שאלות את הרבנים לכאורה זה נראה שהדור נעשה מוכשר יותר מוצלח יותר אבל בעומק לפעמים זה נובע מכך שאין לאדם כח הכרעה מעצמו ולכן אפ' על דבר קטן הוא שואל את הרב. ככל שהאדם קטן יותר קשה לו יותר להכריע ואז לפעמים הוא מכריע מכח הגאווה שבו ולפעמים מכח שטות אבל בין כך ובין כך הגורם הוא שהוא לא מחובר לעצמו ולכן אין לו כח הכרעה מעצמו והוא שואל את מי שמעליו.

נמצא שהקשר של האדם לרבו הוא בוודאי דבר גדול אך רק אם הוא נעשה ממקום של שלמות וחיבור לעצמו ועל גבי כך יש לו קשר לרבו זהו קשר אמתי. אבל אם הקשר שלו לרבו נובע מחוסר חיבור לעצמו המוליד ספיקות והססנות ולכן הוא משליך את כל האחריות של החיים שלו על רבו זהו קשר לעליון בלתי מדויק.

קשר בין בני זוג בלתי מאוזן

נמשיך בס"ד וניתן דוגמאות נוספות לקשר בלתי מאוזן גם בשאר מדרגות הקשרים.

הקשר היסודי שהזכרנו במדרגה השנייה של קשרי האדם הנמצאים לצדו הוא הקשר בין בני זוג. כמובן הקשר בין בני זוג הוא דבר גדול ועצום כמו שאמרו בחז"ל על הבעל "אוהבה כגופו ומכבדה יותר מגופו" ועל האישה אמרו רבותינו "איזוהי אישה כשירה העושה רצון בעלה" כלומר שהיא מחוברת לעומק הרצון של בעלה. וישנם עוד מאמרים רבים בדברי רבותינו הידועים יותר והידועים פחות בגודל מעלת החיבור והקשר בין בני הזוג אבל לפע' הקשר בין בני הזוג הופך תלותי אחד בשני.

כאשר לכל אחד מהם יש עולם לעצמו לבעל יש עולם לעצמו ולאישה יש עולם לעצמה ועל גבי כך נבנה קשר בין אחד לשני זהו קשר אמתי. ונדגיש שאין הכוונה שכל אחד שקוע בעולם של עצמו וממילא הוא הופך אישיות לעצמה שאינה מתגמשת לזולתה, אלא הכוונה היא שלכל אחד יש חיבור פנימי לעצמו וחלק מהחיבור הפנימי של האדם לעצמו זה הבנת השונה ממנו והתאמת עצמו לזולתו. אבל יש לו את העצמיות שלו ואותה הוא מתאים לזולתו.

אבל יש והאדם אינו מזוהה ומחובר עם העולם הפנימי שלו והריקנות הזו גורמת לו להיות תלותי בזולתו. לדוג' לפעמים יש לבעל קושי או קושי בכולל שקשה לו ללמוד או קושי בעבודה ולכן הוא תולה את כל חיות חייו בבת זוגו וכן להפך לפעמים האישה אינה מוצאת עבודה והיא מרגישה שעמום לאורך היום ולכן היא מצפה ומייחלת שבעלה יחזור הביתה ותרגיש חיות בחברתו. אך זה לא נובע מקשר אמתי אלא מריקנות ושעמום פנימי שתובע יחס מסוים לזולתו, וזו הסיבה או חלק מהסיבה שהיא מצפה לביאתו.

היסוד הוא ברור קשר אמתי בין בני זוג אינו נבנה ע"ג כך שלכל אחד אין מציאות עצמית בלי בין בן הזוג אלא רק כאשר לכל אחד מבני הזוג יש חיבור וקשר עמוק למציאות עצמו ועל גבי כך הוא יוצר קשר עם בן זוגו רבותינו אומרים שכל אחד מבני הזוג נקרא "פלגא גופא" כלומר לבד הוא אינו מושלם אבל על כל פנים חצי הוא כן וצריך שתהיה לו מציאות החצי של עצמו. פעם בא אדם ושאל ביחס להצעת שידוך מה ואיזה דבר צריך לחפש אצל המדוברת? התשובה שהשבנו לו הוא שקודם צריך הוא לחפש ולמצוא את החצי של עצמו ולאחר מכן יהיה ברור לו מה החצי השני שהוא צריך למצוא... כאשר האדם אינו מכיר את החצי של עצמו כמעט כלל כיצד הוא יודע איזה חצי שני לחפש? אם ההכרה של עצמו היא הכרה חיצונית שהוא מכיר את עצמו בחיצוניות בלבד גם מה שהוא יחפש בזולתו זה חיצוניות בלבד וברור שחיבור כזה הוא איננו חבור אמתי. אך כאשר יש לאדם עולם פנימי לעצמו והוא מכיר את מציאות עצמו בפנימיותו ומוסיף ללמוד ולהכיר את עצמו יותר ויותר הוא יחפש בצד השני את ההתאמה המקבילה לעולמו הפנימי.

קשר לילדים בלתי מאוזן

נמשיך כעת וניתן דוג' לקשר בלתי מאוזן מהמדרגה הרביעית קשרי האדם עם הנמצאים תחתיו אנו מדלגים במכוון על המדרגה השלישית שהוא הקשר עם האדם לעצמו היות וזו סוגיא יסודית ורחבה לעצמה.

ביחס הקשרים של האדם למי שתחתיו הזכרנו את הקשר של ההורים לילדיהם הקב"ה חקק בטבע ההורים שהם אוהבים את הילדים שמחים בהצלחתם וכואבים את כאבם. זו אהבה פנימית שמושרשת מעצם היצירה וזהו קשר פנימי ואמתי. אך כאשר הקר הזה אינו מאוזן עם שאר הקשרים – הקשר לעיון הקשר למי שסביבותיו והקשר לעצמו ( אנו מדגישים בעיקר הקשר של האדם לעצמו) יתכן מאד שהקשר של ההורים לילדים הופך להיות תלותי.

זהו דבר מצוי שההורים הופכים להיות תלותיים בילדיהם. וזה מתגלה פעמים רבות מאד כאשר ההורים מתבגרים וכבר חיתנו את ילדיהם והם נשארים לבד בבית ומרגישים חוסר גדול וריקנות.

ככל שהאדם עשיר יותר ולא בממון אלא בנפש אז יש לו חיים עצמיים לעצמו והוא ממלא את חייו באופן הנכון וככל שהאדם ריק יותר אז הוא תולה את כל מציאותו בילדיו. אך זה לא נובע מקשר מדויק ונכון אלא מכח הריקנות הפנימית בחיים שלעצמו ולכן הוא מחפש קשר והקשר לעולם הילדים יכול לתת מלוי כי זה עולם מתחדש וגדל שלא כמו הקשר בין בני הזוג שלפעמים החידוש והרעננות חסרים בו. בעולם של הדור החדש הילדים גדלים שלב ועוד שלב ויש בו תמיד חידוש ורעננות ועל כן האדם מצליח למלאות את החסר שלו בתוך עצמו מילדיו ולפע' ההורים נקשרים לילדים מאוד עד כדי מצב שכבר מעיק על הילדים זו דוג' יסודית של קשר של האדם לנמצאים תחתיו שאינו נעשה בצורה מאוזנת ומתוקנת אלא מריקון עצמי.

קשר נכון לעצמו – בסיס לאיזון הקשרים

נחדד ונאמר שככל שהקשר של האדם לעצמו יהיה נכון ומדויק יותר כך היחסיות של הקשר שלו למי שמעליו למי שלצדו ולמי שתחתיו הופך להיות נכון ומדויק יותר. וככל שהאדם רחוק מעצמו יותר כך גם היחסיות לשאר הקשרים אינה מאוזנת ומדויקת.

כמובן שתמיד ניתן לאזן גם בחיצוניות את הקשר שלו לשאר הקשרים אבל מקור האיזון הפנימי האמתי יסודו הוא בשורשו – בקשר של האדם לעצמו

תנועה של יציאה לכל אדם יש פנים וחוץ. הפנים שלו – המקום שהוא נמצא זה הוא עצמו. החוץ – זה מי שנמצא מעליו סביבותיו ומתחתיו. והאדם צריך לחיות בתנועה של יציאה ממקומו לחוץ וחזרה.

הוא נמצא בתוך עצמו – שם ביתו ומשם הוא יוצא לשלושת הזויות פעמים שיוצא מעצמו למי שמעליו וחוזר. פעמים שיוצא למי שסביבותיו וחוזר ופע' יוצא למי שתחתיו וחוזר. זוהי צורת חיים נכונה. אבל מי שאין לו חיבור והכרה עם עצמו או שהחיבור הוא חלש נמצא שבעצם הוא חי בחיצוניות כשהוא נקשר למי שמעליו לצדו ולתחתיו הוא לא יוצא אליהם כי אין לו בית ומקום פנימי משלו שמשם הוא יוצא אלא הוא חי בחוץ ולכן חייו הם חיי חיצוניות שאינם חיים אמתיים.

החיים בצורה האמתי והנכונה הם באופן שיש לאדם עולם פנימי לעצמו אליו הוא מחובר עמוק מאד ובו הוא חי. ובהיות ורצון ה' הוא שהאדם יהיה מחובר גם לבריות לכן הוא גם יוצא ומתקשר לכל שלושת הזויות שבחוץ.

מטרת השיעורים הללו היא ללמוד בס"ד כיצד להגיע לחיות חיים שהאדם מחובר לתוך עצמו ומתוכו הוא מתחבר לכל החיבורים.

עבודה מעשית

על מנת שבעזרת ה' תהיה תועלת בדברים באופן מעשי וכמש"כ הרמב"ן באיגרתו שהאדם צריך להתבונן בדברים שלמד כיצד אפשר לקיימם למעשה. לכן נציע כעת אופן מעשי לקיום הדברים שנאמרו.

השלב הראשוני הוא שלב הבירור: כפי משלמדנו לכל אדם יש את האני הפנימי שלו ואת הנמצאים חוצה לו אליהם הוא קשור ובדוגמאות שהוזכרו בקומת הנמצאים מעליו: הקב"ה התורה הוריו ורבותיו ברו"ג. בקומת הנמצאים לצדו הם בן זוגו וחבריו ובקומת הנמצאים תחתיו הם ילדיו ותלמידיו.

כל אחת יכולה לעשות רשימה לעצמה ולברר: 1)למי מהנמצאים בכל קומה יש לה קשר כל שהוא 2) לאחר שערכה רשימה עם אותם אלה שיש לה קשר ע"פ חלוקת ג' קומות כנ"ל יש לדרג בכל קומה את חוזק הקשר שיש לי לכל אחד ע"פ סדר. למי יש את הקשר החזק ביותר ולמי פחות וכו' 3) אחר שדירגנו בכל קומה מי החזק יותר ומי פחות מבררים למי יש לי את הקשר החזק ביותר מבין כל אותם הקשרים שבשלושת הקומות.

בירור זה אינו נעשה כמובן כהרף עין ובזמן מועט הרוצה לחיות באמת חיים אמתיים צריכה להקדיש לזה זמן. תחילה אפשר לרשום באופן כללי, לאחר מכן להתבונן ולדייק בדברים ושב להתבונן ולדייק יותר וכך לאט לאט מגיעים לתוצאה הנכונה והמדויקת באמת. למי יש לי קשר ומה חוזק הקשר שיש לי לכל אחד ע"פ דירוג. ובזה תקבל כל אחת ראשית תמונה כללית ביחס לנפש שלה.

בשיעור זה עדיין לא נתבאר הקשר של האדם לעצמו אך מי שכבר פתוחה לעצמה ויש לה עולם פנימי לעצמה יכולה להוסיף ולהתבונן ולראות האם הקשר שלה לעצמה חזק יותר מכל שלושת הקשרים שמחוץ או שהוא חלש יותר ככל שהאדם פחות מכיר ופתוח לעצמו הוא פחות יבין במה מדובר שאלת קשר האדם לעצמו יכולה להתפרש האם הוא מממש את רצונותיו וכדו' אך לא לזאת כוונת הדברים מדובר על מי שהעולם העצמי שלו נפתח והוא הגיע לחוויה עצמית פנימית נקיה וטהורה של הרגשת עצמו.

נדגיש ונאמר שעדיין לא הגענו לנקודת העבודה המעשית בפועל כיצד לסדר את הנפש ע"מ לתת את האיזון הנכון בין כל ארבעת הקשרים. השלב הראשון הוא לברר את כוחות הנפש והעבודה בפועל באה ע"ג אותו בירור אם הדברים אינם מבוררים היטב יצור קושי בעבודה בפועל.

סיכום

נסכם א"כ בקצרה את עיקרי הדברים שלמדנו בשיעור זה:

1)      כל הקשרים שיש לאדם נכללים בארבעה סוגים: קשר לעליון, קשר לנמצא בצדו, קשר לעצמו, וקשר לנמצא תחתיו.

2)      ישנו שוני בין בני האדם בלמי כל אחד קשור, ומה החוזק הקשר לאותם אלו שהוא קשור אליהם.

3)      קשר נכון ואמתי הוא רק קשר המאוזן עם שאר החלקים.

4)      החלק המעשי בירור ע"י רשימה: למי אני קשור בכל אחד משלושת החלקים, וזיהוי הקשר החזק יותר שבכל חלק. והחזק יותר מכל החלקים.

יזכה אותנו הבורא להבין את הדברים ברור, להבן כל אחד אותם בנפשו הפרטית, ולהתקדם שלב ע"ג שלב בסייעתא דשמיא.